Айкидо является одним из видов традиционного будо (Путь боевых искусств), появившегося в Японии в прошлом веке. Дословный перевод с японского означает Путь (До) Гармонии (Ай) с Жизненной Энергией (Ки). Несмотря на тесную связь с другими более древними видами боевых искусств, айкидо имеет ярко выраженные отличительные особенности как в техническом, так и в философском аспектах. Это система самообороны с сугубо оборонительной направленностью. Её глубокая философия, в основе которой лежит принцип всеобщей гармонии и отсутствие состязательности позволяет заниматься этим видом будо людям любого возраста, пола и с различными физическими возможностями.

О’Сэнсей Морихей Уесиба

Основатель айкидо О’Сэнсей Морихей Уесиба родился 14 декабря 1883 года в Танабэ, провинции Кии (ныне – префектура Вакаяма) в семье мелкого землевладельца.

В юные годы склонный к болезням Уесиба по наставлению отца начал заниматься сумо и плаванием; в это время он начинает проявлять интерес к боевым искусствам. Желание быть первым во всём и огромное трудолюбие позволяло будущему основателю айкидо добиваться поставленных целей. Окончив школу и колледж, молодой Уесиба сначала поступает на службу в налоговое управление, а в 1901 году переезжает в Токио, где изучает торговое дело и открывает в квартале Асакуса собственный магазин «Уесиба Сонай». Его интерес к будо растет и он тратит все свободное время на обучение Кито-рю дзюдзюцу под руководством Токусабуро Тодзава, а также кэн-дзюцу в додзё Синкагэ-рю. Однако, вскоре он серьёзно заболевает и вынужден возвратиться в Танабэ. Мысль о необходимости укрепления здоровья н оставляет его и, едва оправившись от своего недуга, он возобновляет тренировки, безжалостно увеличивая нагрузки. В результате к 20-ти годам он уже обладает незаурядными физическими данными, несмотря на свой небольшой рост ( всего 152 см). Но чисто физическое превосходство не удовлетворяет Уесибу и он отправляется в Сакай к известному мастеруНакаи Масакацу изучать Ягъю-рю дзюдзюцу: полученные им в ту пору навыки отразились впоследствии в движениях айкидо.

В 1903 году Уесиба вступает добровольцем в пехотный полк, который вскоре был направлен в Манчжурию. Доблесть и мужество Уесибы в период боевых действий были высоко оценены командованием и ему присваивается чин сержанта. Незадолго до мобилизации Уесиба получает предложение поступить в военную академию, однако он решительно отказывается от продолжения военной карьеры. Возвратившись на родину Уесиба возобновляет тренировки и в 1908 году он получает диплом школы Ягъю-рю дзюдзюцу.

В 1910 году японское правительство приступает к проекту массового заселения острова Хоккайдо. Уесибу привлекает перспектива попробовать свои силы на новой территории, и он возглавляет группу энтузиастов. Состоящую из 55 семей, которая весной 1911 года начинает возделывать земли вокруг Сиротаки, провинции Китами.

В феврале 1915 года Уесиба повстречал известного мастера Дайто-рю дзюдзюцу Сокаку Такеда, который согласился обучать его своему искусству. Спустя некоторое время, Такеда переезжает к своему ученику. Уесиба построил дом для своего учителя и всецело заботился о нём, влючая приготовление пищи и ванны, что не исключало отдельной оплаты за обучение, составляющей от 300 до 500 йен за каждый новый приём. Будущий основатель айкидо отдает все силы (равно как и деньги) учёбе и, прозанимавшись непосредственно с Такедой в общей сложности не более 100 дней, получает в 1916 году заветный диплом Дайто-рю. Этот сравнительно недолгий период его жизни самым непосредственным образом связан с созданием современного айкидо.

В ноябре 1919 Уесиба получает известие о тяжелой болезни отца и, оставив всё своё имущество учителю Такеда, отправляется на родину. По дороге он знакомится с Преподобным Онисабуро Дегути, главой синтоистской секты Омотокё, который впоследствии становится его духовным наставником.

В 1924 году Дегути с учениками предпринимает попытку осуществить свою заветную мечту – создать в Монголии Царство Мира и Справедливости на основе новых религиозных течений. Но благородная миссия Дегути потерпела крах и её участники, перенёсшие немало лишений и неоднократно оказывавшиеся на волосок от смерти, спаслись только благодаря вмешательству японского правительства.

Возвратившись летом 1925 года в Аябе, Уесиба вновь посвящает себя упорным тренировкам, пытаясь проникнуть в сущность будо. В процессе этого поиска он осознал, что духовное начало свойственно всем японским боевым искусствам, однако, нигде оно не развито до такой степени, чтобы нести в себе любовь к человечеству. Положив в основу философии нового будо понятие Всеобщей Любви и Гармонии, Уесиба завершил в общих чертах построение системы духовного, физического и нравственного совершенствования личности, которую он позже назовёт айкидо.

Начиная со второй половины 20-х годов, известность Уесибы как учителя растёт и в 1926 году он создаёт новое направление будо, которое называет «Путь айки». В 1927 году по приглашению одного из своих покровителей адмирала Такеситы, он переезжает с семьей в Токио, где начинает обучать искусству айкидо военную элиту и представителей знати. Весной 1931 года завершилось строительство нового додзё в Уситоме (ныне Синдзюку) Вакаматсу-чо, которое получило название «Кобукан». В то время число постоянно живущих в школе учеников Уесибы (утидеси) не превышало нескольких десятков человек. Все они проходили безжалостный отбор и обладали незаурядными физическими данными, однако даже им с трудом удавалось выдерживать тренировочные нагрузки и место их занятий вскоре стало известно как «Адское додзё в Уситоме». Это годы расцвета айкидо: имя учителя Уесибы пользуется высоким авторитетом в сфере будо, его искусство общепризнанно, число занимающихся и филиалов растёт. В 1940-ом додзё получает официальный статус.

С началом Второй Мировой, большинство талантливых учеников Уесибы призвано в армию и деятельность Кобукана замирает. Учителю претит сама мысль об использовании айкидо в милитаристских целях и в 1941 году он удаляется в Ивама, префектура Ибараки, где открывает додзё под открытым небом. Всё время он уделяет занятиям будо и земледелию. Тренировки в Токийском додзё ведёт его сын Киссемару Уесиба. Именно в это время название «айкидо» начинает использоваться официально.

Поражение и оккупация Японии принесли с собой запрет на занятия любыми видами будо и лишь в 1948-ом организация айкидо возобновляет свою деятельность, получив новое название – Айкикай. В том же году она получает официальное признание Министерства просвещения Японии в качестве Дзайдан Ходзин (общественно полезная школа). Приблизительно с 1955 года Уесиба начинает преподавать айкидо за границей, хотя уже до этого некоторые его ученики уже смогли познакомить с этим искусством мир. (В 1951 г. – Минору Мотидзуки во Франции, Тадаси Абэ в Европе и Коити Тохеи на Гавайях.) Начиная с 1956 г. утидеси Хомбу Додзё официально направляются преподавать айкидо в различные страны мира: Ёсимитцу Ямада – в США, Сейти Сугано в Австралию, а позже в Бельгию, Масамити Норо и Нобуёси Тамура – во Францию, Кадзуо Тиба – в Великобританию, а потом в США, Митсунари Канаи – в США. В 1963 г. впервые за границу выехал Киссемару Уесиба.

В период с 1960 по 1964 годы Морихеи Уесиба награждается почётными орденами как основатель айкидо. Скончался он на 86-ом году жизни 26 апреля 1969 года.

Кендзи Томики

Кендзи Томики родился в городе Какуодате в префектуре Акита 15 марта 1900г. Он был старшим сыном Сосуке и Тацу Томики. Когда ему было около 6 лет, он стал учиться обращаться с деревянным мечом. В возрасте 10 лет, после поступления в местную начальную школу, он вступил в городской клуб, дзюдо.

1913
Он поступил в неполную среднюю школу в префектуре Йокота. Он был активным членом клуба дзюдо, и по окончании школы был награжден призами за отличные успехи как в академических занятиях, так и в спортивных. В ноября 1919 он получил свой первый дан в дзюдо. После окончания школы он заболел, ему понадобилось три с половиной года, чтобы вернуться в прежнюю форму. В течение всего этого времени он получал поддержку от своего дяди Хякусуи Хирафуку, который был известным артистом.

1924
Он поступил на отделение Политической экономики в университет Васеда. Это был золотой век Клуба Дзюдо Васеды и Томики был известен своими великолепными техниками дзюдо. Он был секретарем студенческой Ассоциации Дзюдо в Токио и имел удовольствие встретить Дзигоро Кано, который сильно на него повлиял.

1926
Осенью он познакомился с Дайторю Айкидзюдзюцу Морихэя Уэсибы. Он был поражен техниками Уэсибы и присоединился к его классам. Позднее Уэсиба положил начало своему собственному стилю и изменил название на Айкибудо. Началась тренировка Томики длиною в жизнь.

1929
Во время работы в Отделении Электричества в префектуре Мияги, он был выбран представлять префектуру в первом чемпионате перед Императором.

1931
Он вернулся в свой родной город и поступил на должность в неполной средней школе Какунодате. Он встретил Хидео Оба (прежде Тозава), который потом на протяжении всей своей жизни прилагал усилия, чтобы Томики смог реализовать свои идеалы будо. Девять лет спустя, он покинул Какунодате, переехал в Токио и стал жить недалеко от Уэсибы, так чтобы изучать айкибудо.

1936
Он переехал в Манчжурию (Манчукуо - японский марионеточный штат в довоенной Манчьжурии) в качестве преподавателя в Институте Диадо. Он преподавал айкибудо в Кантонской армии и Императорском охранном агенстве.

1938
Он стал ассистентом профессора в Университете Кенкоку в Манчукуо. Он преподавал айкидо как часть обязательного учебного плана и читал лекции по будо.

1940
Он получил первый в мире 8 дан по айкидо от Уэсибы и начал свои исследования в модернизации айкидо. Каждое лето в течение следующих 4 лет он инструктировал старшие классы в Кодокане на комиссии, которая проводила исследования в техниках, где есть некоторая дистанция между двумя участниками.

1945
Он продолжал работать над своими идеями относительно будо во время своей ссылки в Сибирь после поражения Японии в Второй Мировой Войне.

1953
Вместе с Сумиюки Котани и Тадао Отаки он поехал в Америку, в составе делегации по дзюдо чтобы проводить занятия в Воздушных Силах США в 15 штатах.

1954
Он стал профессором в Университете Васеда и возглавлял отделение Физического Воспитания. Он опубликовал «Дзюдо Тайсо».

1956
Он опубликовал книгу на английском под названием «Дзюдо с Айкидо», которая позднее была названа «Дзюдо и айкидо». Французское издание было опубликовано в 1960 году. Это помогло принести айкидо на Запад.

1958
Он основал Айкидо Клуб Университета Васеда и стал его первым директором. Он издавал «Айкидо Нюмон», которое до сих пор печатается. Начиная примерно с этого времени, он добился прогресса в исследовании соревновательного айкидо.

1964
Он стал руководителем департамента одновременно с началом специального курса физического воспитания. Он опубликовал «Шин Айкидо Текст» (Новое руководство по айкидо).

1967
Он открыл Шодокан додзё как первое додзё исключительно для исследований в айкидо.

1970
Он уволился из университета Васеда, издал «Тайику То Будо» (Физическое воспитание и Будо) и председательствовал на первом Всяпонском Студенческом Турнире по Айкидо. Соревновательно Айкидо продолжалось.

1971
Он получил 8 дан в Кодокан Дзюдо.

1974
Была основана Японская Ассоциация Айкидо с Томики в качестве ее первого президента.

1975
Он стал вице-президентом Общества будо Японии.

1976
В Осаке в качестве центрального додзё был основан Шодокан с Томики в качестве директора во главе.

1977
Весной он посетил Австралию по приглашению Австралийской Ассоциации Айкидо.

1979
Он умер 25 декабря 1979 года в возрасте 79 лет.

Создание соревновательного стиля Томики Айкидо

В традиционном айкидо соревнования (и это только одна из причин) не проводятся из-за высокой травмаопасности техник. Томики Сэнсэй, опираясь на идеи Дзигоро Кано по созданию дзюдо, разработал стиль айкидо, в котором стали возможны соревнования.

В соревновательной системе айкидо есть два особенно важных момента: Безопасность атеми ваза (ударные техники) и кансецу ваза (техники воздействия на суставы).

Связь между рандори и ката

До недавнего времени ката и рандори мыслились как вещи, отделенные друг от друга, и только рандори использовалось для развития умений. Но если подумать об истинной природе будо и взять в расчет историю дзюдзюцу, то можно понять, что для совершенствования в атеми ваза и кансецу ваза, ката и рандори скорее должны быть объединены в одну практическую систему.

Рандори было оригинальной идеей Томики Шихана, появившейся примерно в 1960 году. Изначально оно, как и в дзюдо, имело вид один против одного, когда оба участника безоружны. Отличие же заключалось в том, что, были запрещены техники с использованием ступней и захваты куртки. Разрешен был захват обнаженного предплечья и применение атеми ваза или кансецу ваза.

Позже появилась практика безоружный против ножа (танто рандори). Сейчас есть два типа рандори: тошу рандори (безоружное) и танто рандори. В соревнованиях применяется только танто рандори, но тошу рандори остается важной практикой для изучения сочетаний техники и отработки правильного времени реакции. Благодаря новаторской идее Томики Сэнсэя о введении ТАНТО (мягкий имитатор ножа, не способный причинить травму), участники поединков могут не снижать темп схватки.

Конечно, технический арсенал участников рандори (поединков) ограничен правилами судейства. Для того, чтобы не утратить всю остальную технику, существует еще и другой раздел соревнований – КАТА, в котором участники могут продемонстрировать все то, что они знают и умеют.

Соревнования являются стимулом для большого количества тренирующихся. В додзе мы изучаем теорию и технику, развивая физическую силу и укрепляя свой дух. На соревнованиях, похожих на настоящие битвы, мы проверяем свои истинные силы. Поскольку соревнования создают напряжение тела и души, то только через соревнования появляется возможность воспитать равновесие и гармонию души.

Информация подготовлена с использованием материалов сайта Айкидо клуба "Буюкан"